पुरुषोत्तमयोग Bhagavad Gītā Chapter 15: The Yoga of the Supreme Divine Personality
puruṣottamayoga
All 20 verses of Chapter 15, The Yoga of the Supreme Divine Personality, in Devanagari and IAST with English and Hindi meaning.
- Scripture
- Kṛṣṇa
- Bhagavad Gītā · Chapter 15
श्री भगवान् उवाचऊर्ध्वमूलम् अधःशाखम् अश्वत्थं प्राहुर् अव्ययम्।छन्दांसि यस्य पर्णानि यस् तं वेद स वेदवित्।।15.1।।
śrī bhagavān uvācaūrdhvamūlam adhaḥśākham aśvatthaṃ prāhur avyayam|chandāṃsi yasya parṇāni yas taṃ veda sa vedavit||15.1||
Lord Shri Krishna continued: This phenomenal creation, which is both ephemeral and eternal, is like a tree, with its seed above in the Highest and its ramifications below on this earth. The scriptures are its leaves, and he who understands this knows the Vedas.
Commentary
अधश् चोर्ध्वं प्रसृतास् तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश् च मूलान्य् अनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके।।15.2।।
adhaś cordhvaṃ prasṛtās tasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ|adhaś ca mūlāny anusantatāni karmānubandhīni manuṣyaloke||15.2||
Its branches shoot upwards and downwards, deriving their nourishment from the qualities; its buds are the objects of sense; and its roots, which follow the law, causing man’s regeneration and degeneration, pierce downwards into the soil.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उस संसाररूपी वृक्ष की शाखाएँ तीनों गुणों (सत्त्व, रज, तम) से पुष्ट होकर नीचे और ऊपर, सर्वत्र फैली हुई हैं, और विषय (इन्द्रियों के भोग) ही उसके कोमल कोंपल (नवीन अंकुर) हैं। इसकी कुछ जड़ें नीचे की ओर भी फैलकर मनुष्यलोक में कर्मों के बन्धन उत्पन्न करती रहती हैं।
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा।।15.3।।
na rūpam asyeha tathopalabhyate nānto na cādir na ca saṃpratiṣṭhā|aśvattham enaṃ suvirūḍhamūla m asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā||15.3||
In this world, its true form is not known, neither its origin nor its end, and its strength is not understood, until the tree, with its roots striking deep into the earth, is hewn down by the sharp axe of non-attachment.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस संसारवृक्ष का यथार्थ स्वरूप यहाँ सहज में दिखाई नहीं देता, न इसका आदि जाना जाता है, न अन्त और न ही इसकी स्थिति का आधार। अतः गहराई तक जमी इस अश्वत्थ की दृढ़ जड़ों को वैराग्य (आसक्तिरहितता) रूपी प्रबल कुल्हाड़ी से काट डालना चाहिए।
ततः पदं तत् परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी।।15.4।।
tataḥ padaṃ tat parimārgitavya yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ|tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī||15.4||
Beyond lies the path, from which, once found, there is no return. This is the Primal God from whom this ancient creation has sprung.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जड़ काटने के पश्चात् उस परमपद की खोज करनी चाहिए, जहाँ पहुँचकर मनुष्य फिर लौटकर नहीं आता। ऐसे साधक को यह संकल्प लेना चाहिए कि, जिस आदिपुरुष से यह सनातन सृष्टि-प्रवृत्ति विस्तार पाती आई है, मैं उसी की शरण में जाता हूँ।
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्।।15.5।।
nirmānamohā jitasaṅgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ|dvandvair vimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñai r gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṃ tat||15.5||
The wise attain Eternity when, freed from pride and delusion, they have conquered their love for the things of sense; when, renouncing desire and fixing their gaze on the Self, they cease to be tossed to and fro by the opposing sensations, such as pleasure and pain.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो मान और मोह से रहित हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष पर विजय पा ली है, जो निरन्तर आत्मस्वरूप में स्थित रहते हैं, जिनकी कामनाएँ शान्त हो चुकी हैं, तथा जो सुख-दुःख जैसे द्वन्द्वों से मुक्त हैं, ऐसे मोहरहित ज्ञानीजन उस अविनाशी परमपद को प्राप्त कर लेते हैं।
न तद् भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।यद् गत्वा न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम।।15.6।।
na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ|yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṃ mama||15.6||
Neither the sun, nor the moon, nor fire shines there. Those who go there never come back. For, O Arjuna, that is my celestial home!
Commentary
हिन्दी अर्थ
उस परमधाम को न सूर्य प्रकाशित कर सकता है, न चन्द्रमा और न अग्नि; जहाँ पहुँचकर जीव फिर इस संसार में नहीं लौटते, वही मेरा सर्वोत्तम धाम है।
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।।15.7।।
mamaivāṃśo jīvaloke jīvabhūtaḥ sanātanaḥ|manaḥṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛtisthāni karṣati||15.7||
It is only a very small part of My Eternal Self, which is the life of the universe, that draws around itself the six senses, with the mind being the last, which have their source in Nature.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस जीवलोक में जो सनातन जीवात्मा है, वह मेरा ही अंश है। वही प्रकृति में स्थित मन सहित छहों इन्द्रियों (श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, रसना, घ्राण और मन) को अपनी ओर आकर्षित करके धारण करता है।
शरीरं यद् अवाप्नोति यच् चाप्य् उत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर् गन्धान् इवाशयात्।।15.8।।
śarīraṃ yad avāpnoti yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ|gṛhītvaitāni saṃyāti vāyur gandhān ivāśayāt||15.8||
When the Supreme Lord enters a body or leaves it, He gathers these senses together and travels with them, as the wind gathers perfume while passing through the flowers.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जैसे वायु पुष्पों से सुगन्ध को साथ लेकर चलती है, वैसे ही यह जीवात्मा (देह का स्वामी) जब किसी शरीर को ग्रहण करता है अथवा उसे त्यागकर जाता है, तब इन मन तथा इन्द्रियों को साथ लेकर ही गमन करता है।
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणम् एव च।अधिष्ठाय मनश् चायं विषयान् उपसेवते।।15.9।।
śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇam eva ca|adhiṣṭhāya manaś cāyaṃ viṣayān upasevate||15.9||
He is the perception of the ear, the eye, the touch, the taste, the smell, and the mind; and the enjoyment of the things they perceive is also His.
Commentary
हिन्दी अर्थ
वही जीव श्रोत्र, नेत्र, त्वचा, रसना, घ्राण तथा मन, इन सबका आश्रय लेकर उनके द्वारा विषयों का भोग करता है।
उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः।।15.10।।
utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam|vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ||15.10||
The ignorant do not see that it is He who is present in life and departs at death, or even that it is He who enjoys pleasure through the qualities. Only the eye of wisdom sees this.
Commentary
हिन्दी अर्थ
शरीर छोड़ते समय, उसमें स्थित रहते समय अथवा गुणों के सम्बन्ध से विषयों को भोगते समय भी जो यह जीवात्मा कार्य करता रहता है, उसे मूढ़ (अज्ञानी) जन नहीं देख पाते; केवल ज्ञानरूपी नेत्र वाले विवेकी पुरुष ही उसे देख पाते हैं।
यतन्तो योगिनश् चैनं पश्यन्त्य् आत्मन्य् अवस्थितम्।यतन्तो ऽप्य् अकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्य् अचेतसः।।15.11।।
yatanto yoginaś cainaṃ paśyanty ātmany avasthitam|yatanto 'py akṛtātmāno nainaṃ paśyanty acetasaḥ||15.11||
The saints, with great effort, find Him within themselves; however, the unintelligent, whose minds are uncontrolled, do not see Him despite their efforts.
Commentary
हिन्दी अर्थ
प्रयत्नशील योगीजन इस आत्मा को अपने भीतर स्थित अनुभव कर लेते हैं; किन्तु जिनका अन्तःकरण शुद्ध नहीं है, ऐसे विवेकहीन लोग प्रयत्न करने पर भी इसका दर्शन नहीं कर पाते।
यद् आदित्यगतं तेजो जगद् भासयते ऽखिलम्।यच् चन्द्रमसि यच् चाग्नौ तत् तेजो विद्धि मामकम्।।15.12।।
yad ādityagataṃ tejo jagad bhāsayate 'khilam|yac candramasi yac cāgnau tat tejo viddhi māmakam||15.12||
Remember that the light which proceeds from the sun, illuminating the whole world, and the light which is in the moon, and that which is in the fire, all are born of me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो तेज सूर्य में स्थित होकर समस्त जगत् को प्रकाशित करता है, तथा जो प्रकाश चन्द्रमा में और अग्नि में है, उस सम्पूर्ण तेज को तुम मेरा ही जानो।
गाम् आविश्य च भूतानि धारयाम्य् अहम् ओजसा।पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः।।15.13।।
gām āviśya ca bhūtāni dhārayāmy aham ojasā|puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ||15.13||
I enter this world and animate all My creatures with My vitality; and by My cool moonbeams, I nourish the plants.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मैं ही पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति (ओज) से समस्त प्राणियों को धारण करता हूँ, और रसमय सोम (अमृतमय चन्द्रमा) बनकर समस्त औषधियों एवं वनस्पतियों का पोषण करता हूँ।
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहम् आश्रितः।प्राणापानसमायुक्तः पचाम्य् अन्नं चतुर्विधम्।।15.14।।
ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ deham āśritaḥ|prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmy annaṃ caturvidham||15.14||
Becoming the fire of life, I pass into their bodies and, uniting with the vital streams of Prana and Apana, I digest the various kinds of food.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मैं ही वैश्वानर (जठराग्नि) रूप होकर प्राणियों के शरीर में स्थित रहता हूँ और प्राण तथा अपान वायु से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न (चबाकर, चूसकर, चाटकर और पीकर ग्रहण किए जाने वाले भोजन) को पचाता हूँ।
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर् ज्ञानम् अपोहनं च।वेदैश् च सर्वैर् अहम् एव वेद्यो वेदान्तकृद् वेदविद् एव चाहम्।।15.15।।
sarvasya cāhaṃ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṃ ca|vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedāntakṛd vedavid eva cāham||15.15||
I am enthroned in the hearts of all; memory, wisdom, and discrimination owe their origins to Me. I am He Who is to be realized in the scriptures; I inspire their wisdom, and I know their truth.
Commentary
हिन्दी अर्थ
मैं ही समस्त प्राणियों के हृदय में विराजमान हूँ; स्मृति, ज्ञान और विवेक (संशय का नाश) मुझसे ही उत्पन्न होते हैं। समस्त वेदों के द्वारा जानने योग्य भी मैं ही हूँ; वेदान्त का रचयिता तथा वेदों का यथार्थ ज्ञाता भी मैं ही हूँ।
द्वाव् इमौ पुरुषौ लोके क्षरश् चाक्षर एव च।क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थो ऽक्षर उच्यते।।15.16।।
dvāv imau puruṣau loke kṣaraś cākṣara eva ca|kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho 'kṣara ucyate||15.16||
There are two aspects in Nature: the perishable and the imperishable. All life in this world belongs to the former, while the unchanging element belongs to the latter.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस संसार में दो प्रकार के पुरुष हैं, क्षर (नाशवान्) और अक्षर (अविनाशी)। समस्त प्राणियों के शरीर क्षर कहलाते हैं, और जो उनमें अपरिवर्तनशील (कूटस्थ) तत्त्व है, वह अक्षर कहलाता है।
उत्तमः पुरुषस् त्व् अन्यः परमात्मेत्य् उदाहृतः।यो लोकत्रयम् आविश्य बिभर्त्य् अव्यय ईश्वरः।।15.17।।
uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ paramātmety udāhṛtaḥ|yo lokatrayam āviśya bibharty avyaya īśvaraḥ||15.17||
But I am higher than all, the Supreme God, the Absolute Self, the Eternal Lord, who pervades and upholds all the worlds.
Commentary
हिन्दी अर्थ
किन्तु इन दोनों से भिन्न एक उत्तम पुरुष है, जो परमात्मा कहलाता है, वह अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में व्याप्त होकर उनका भरण-पोषण करता है।
यस्मात् क्षरम् अतीतो ऽहम् अक्षराद् अपि चोत्तमः।अतो ऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः।।15.18।।
yasmāt kṣaram atīto 'ham akṣarād api cottamaḥ|ato 'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ||15.18||
I am beyond comparison with the Eternal and the non-eternal; I am known as the Supreme Personality, the Highest God, by scriptures and sages.
Commentary
हिन्दी अर्थ
चूँकि मैं क्षर (नाशवान्) से परे हूँ और अक्षर (अविनाशी जीव) से भी श्रेष्ठ हूँ, इसलिए लोक में और वेदों में मैं ‘पुरुषोत्तम’ नाम से विख्यात हूँ।
यो माम् एवम् असम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।स सर्वविद् भजति मां सर्वभावेन भारत।।15.19।।
yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣottamam|sa sarvavid bhajati māṃ sarvabhāvena bhārata||15.19||
He who, with unclouded vision, sees Me as the Lord-God, knows all that there is to be known and will always worship Me with his whole heart.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (अर्जुन)! जो मोहरहित होकर मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम के रूप में जान लेता है, वह सर्वज्ञ होकर सम्पूर्ण भाव से मेरा ही भजन करता है।
इति गुह्यतमं शास्त्रम् इदम् उक्तं मयाऽनघ।एतद् बुद्ध्वा बुद्धिमान् स्यात् कृतकृत्यश् च भारत।।15.20।।
iti guhyatamaṃ śāstram idam uktaṃ mayā'nagha|etad buddhvā buddhimān syāt kṛtakṛtyaś ca bhārata||15.20||
Thus, O sinless one, I have revealed this most mystic knowledge to thee. He who understands it gains wisdom and attains the consummation of life.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे निष्पाप अर्जुन! इस प्रकार मैंने तुमसे यह परम गोपनीय शास्त्र कह दिया। हे भारत! इसे जान लेने पर मनुष्य बुद्धिमान् हो जाता है और अपने जीवन के परम कर्तव्य को पूर्ण कर लेता है (कृतकृत्य हो जाता है)।
- Meaning
- Grammar
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, मनीषी इस संसार को एक अव्यय अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष के समान कहते हैं, जिसकी जड़ें ऊपर (परमात्मा में) हैं और शाखाएँ नीचे (इस लोक में) फैली हुई हैं; वेदों के मन्त्र ही जिसके पत्ते हैं। जो इस वृक्ष के रहस्य को जान लेता है, वही वास्तव में वेद का ज्ञाता है।