ज्ञानकर्मसंन्यासयोग Bhagavad Gītā Chapter 4: Path of Knowledge and the Disciplines of Action
jñānakarmasaṃnyāsayoga
All 42 verses of Chapter 4, Path of Knowledge and the Disciplines of Action, in Devanagari and IAST with English and Hindi meaning.
- Scripture
- Kṛṣṇa
- Bhagavad Gītā · Chapter 4
श्री भगवान् उवाचइमं विवस्वते योगं प्रोक्तवान् अहम् अव्ययम्।विवस्वान् मनवे प्राह मनुर् इक्ष्वाकवे ऽब्रवीत्।।4.1।।
śrī bhagavān uvācaimaṃ vivasvate yogaṃ proktavān aham avyayam|vivasvān manave prāha manur ikṣvākave 'bravīt||4.1||
Lord Shri Krishna said: I taught this imperishable philosophy to Vivaswan, the founder of the Sun dynasty; Vivaswan gave it to Manu, the lawgiver, and Manu to King Ikshvaku.
Commentary
एवं परम्पराप्राप्तम् इमं राजर्षयो विदुः।स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
evaṃ paramparāprāptam imaṃ rājarṣayo viduḥ|sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa||4.2||
The Divine Kings knew it, for it was their tradition; then, after a long time, it was at last forgotten.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे परन्तप (अर्जुन)! इस प्रकार परम्परा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना; किन्तु बहुत समय बीत जाने पर यह योग इस लोक में लुप्तप्राय हो गया।
स एवायं मया ते ऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः।भक्तो ऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतद् उत्तमम्।।4.3।।
sa evāyaṃ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ|bhakto 'si me sakhā ceti rahasyaṃ hyetad uttamam||4.3||
It is the same ancient path that I have now revealed to you, for you are my devotee and my friend. It is the supreme secret.
Commentary
हिन्दी अर्थ
वही प्राचीन योग आज मैंने तुझे बताया है, क्योंकि तू मेरा भक्त और प्रिय सखा है; निश्चय ही यह अत्यन्त गोपनीय और श्रेष्ठ रहस्य है।
अर्जुन उवाचअपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः।कथम् एतद् विजानीयां त्वम् आदौ प्रोक्तवान् इति।।4.4।।
arjuna uvācaaparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasvataḥ|katham etad vijānīyāṃ tvam ādau proktavān iti||4.4||
Arjuna asked: My Lord! Vivasvan was born before You; how then can You have revealed it to him?
Commentary
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले, आपका जन्म तो अभी हाल का है और सूर्यदेव विवस्वान् का जन्म बहुत पहले हुआ था; तब यह कैसे मानूँ कि सृष्टि के आदि में आपने ही इस योग का उपदेश दिया था?
श्री भगवान् उवाचबहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
śrī bhagavān uvācabahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna|tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa||4.5||
Lord Shri Krishna replied: I have been born again and again, from time to time; thou too, O Arjuna! My births are known to me, but yours are unknown to you.
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, हे परन्तप अर्जुन! मेरे और तेरे अनेक जन्म बीत चुके हैं; उन सबको मैं जानता हूँ, परन्तु तू उन्हें नहीं जानता।
अजो ऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानाम् ईश्वरो ऽपि सन्।प्रकृतिं स्वाम् अधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
ajo 'pi sannavyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san|prakṛtiṃ svām adhiṣṭhāya saṃbhavāmyātmamāyayā||4.6||
There is no beginning to Me. Though I am imperishable and the Lord of all that exists, I manifest Myself by My own will and power.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यद्यपि मैं अजन्मा, अविनाशी स्वरूप वाला और समस्त प्राणियों का ईश्वर हूँ, तथापि अपनी प्रकृति को अधीन करके अपनी योगमाया से प्रकट होता हूँ।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर् भवति भारत।अभ्युत्थानम् अधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata|abhyutthānam adharmasya tadā''tmānaṃ sṛjāmyaham||4.7||
Whenever spirituality decays and materialism is rampant, then, O Arjuna, I reincarnate myself.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे भारत (अर्जुन)! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं अपने स्वरूप को रचकर प्रकट होता हूँ।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām|dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge||4.8||
To protect the righteous, to destroy the wicked, and to establish the kingdom of God, I am reborn from age to age.
Commentary
हिन्दी अर्थ
साधु-सज्जनों की रक्षा, दुष्कर्मियों के विनाश तथा धर्म की पुनर्स्थापना के लिए मैं युग-युग में अवतार लेता हूँ।
जन्म कर्म च मे दिव्यम् एवं यो वेत्ति तत्त्वतः।त्यक्त्वा देहं पुनर् जन्म नैति माम् एति सो ऽर्जुन।।4.9।।
janma karma ca me divyam evaṃ yo vetti tattvataḥ|tyaktvā dehaṃ punar janma naiti mām eti so 'rjuna||4.9||
He who realizes the divine truth concerning My birth and life does not take birth again; and when he leaves his body, he becomes one with Me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! मेरे जन्म और कर्म को जो मनुष्य इस प्रकार दिव्य रूप में तत्त्व से जान लेता है, वह शरीर त्यागकर पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, अपितु मुझे ही प्राप्त होता है।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया माम् उपाश्रिताः।बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावम् आगताः।।4.10।।
vītarāgabhayakrodhā manmayā mām upāśritāḥ|bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvam āgatāḥ||4.10||
Many have merged their existences in Mine, being freed from desire, fear, and anger, always filled with Me and purified by the illuminating flame of self-abnegation.
Commentary
हिन्दी अर्थ
राग, भय और क्रोध से रहित होकर, मुझमें ही तन्मय और मेरे ही आश्रित रहने वाले अनेक भक्त ज्ञानरूपी तप से पवित्र होकर मेरे स्वरूप को प्राप्त हो चुके हैं।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस् तथैव भजाम्यहम्।मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।4.11।।
ye yathā māṃ prapadyante tāṃs tathaiva bhajāmyaham|mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ||4.11||
However men try to worship Me, I welcome them. Whatever path they take, it leads to Me in the end.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ (अर्जुन)! जो जिस भाव से मेरी शरण लेते हैं, मैं उन्हें उसी भाव से फल देता हूँ; मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः।क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर् भवति कर्मजा।।4.12।।
kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ|kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karmajā||4.12||
Those who seek success worship the Powers, and their actions in this world bear immediate fruit.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कर्मों की सिद्धि की कामना करने वाले लोग इस लोक में देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यलोक में कर्म से उत्पन्न होने वाली सिद्धि शीघ्र ही मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।तस्य कर्तारम् अपि मां विद्ध्यकर्तारम् अव्ययम्।।4.13।।
cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ|tasya kartāram api māṃ viddhyakartāram avyayam||4.13||
The four divisions of society, the wise, the soldier, the merchant, and the labourer, were created by Me, according to the natural distribution of qualities and instincts. I am the author of them, though I Myself do not act and am changeless.
Commentary
हिन्दी अर्थ
गुण और कर्म के विभाग के अनुसार चारों वर्णों की रचना मैंने की है; यद्यपि उस सृष्टि का कर्ता मैं ही हूँ, फिर भी मुझे वास्तव में अकर्ता और अविनाशी ही जान।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।इति मां यो ऽभिजानाति कर्मभिर् न स बध्यते।।4.14।।
na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā|iti māṃ yo 'bhijānāti karmabhir na sa badhyate||4.14||
My actions do not bind Me, nor do I desire anything that they can bring. He who thus realizes Me is not enslaved by action.
Commentary
हिन्दी अर्थ
न तो कर्म मुझे लिप्त करते हैं और न ही मुझे कर्मों के फल की कोई आकांक्षा है; जो मुझे इस प्रकार जान लेता है, वह कर्मों से नहीं बँधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैर् अपि मुमुक्षुभिः।कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्।।4.15।।
evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvair api mumukṣubhiḥ|kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam||4.15||
In the light of wisdom, our ancestors who sought deliverance performed their acts. Act thou also as our fathers of old did.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यही जानकर मोक्ष चाहने वाले प्राचीन पुरुषों ने भी कर्म किया था; अतः तू भी अपने पूर्वजों द्वारा प्राचीन काल में किए गए कर्म को ही कर।
किं कर्म किम् अकर्मेति कवयो ऽप्यत्र मोहिताः।तत् ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज् ज्ञात्वा मोक्ष्यसे ऽशुभात्।।4.16।।
kiṃ karma kim akarmeti kavayo 'pyatra mohitāḥ|tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt||4.16||
What is action and what is inaction? This is a question that has bewildered the wise. But I will declare to you the philosophy of action, and knowing it, you will be free from evil.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कर्म क्या है और अकर्म क्या है, इस विषय में बुद्धिमान् भी मोहित हो जाते हैं; अतः मैं तुझे वह कर्मतत्त्व बताऊँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः।अकर्मणश् च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4.17।।
karmaṇo hyapi boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ|akarmaṇaś ca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ||4.17||
It is necessary to consider what is right action, what is wrong action, and what is inaction, for the law of action is mysterious.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कर्म का स्वरूप जानना चाहिए, विकर्म (निषिद्ध कर्म) का स्वरूप भी जानना चाहिए और अकर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, क्योंकि कर्म की गति अत्यन्त गहन है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येद् अकर्मणि च कर्म यः।स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।4.18।।
karmaṇyakarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ|sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt||4.18||
He who can see inaction in action, and action in inaction, is the wisest among men. He is a saint, even though he still acts.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देख लेता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान् है; वह योगी समस्त कर्मों को करते हुए भी कर्मबन्धन से मुक्त है।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः।ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तम् आहुः पण्डितं बुधाः।।4.19।।
yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ|jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tam āhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ||4.19||
The wise call him a sage, for whatever he undertakes is free from the motive of desire, and his deeds are purified by the fire of wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसके सम्पूर्ण कर्म कामना और संकल्प से रहित हैं तथा जिसके समस्त कर्म ज्ञानरूपी अग्नि में भस्म हो चुके हैं, उसे ज्ञानीजन पण्डित कहते हैं।
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।कर्मण्यभिप्रवृत्तो ऽपि नैव किञ्चित् करोति सः।।4.20।।
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ|karmaṇyabhipravṛtto 'pi naiva kiñcit karoti saḥ||4.20||
Having surrendered all claim to the results of his actions, he is always contented and independent; in reality, he does nothing, even though he appears to be acting.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कर्मफल की आसक्ति त्यागकर, सदा सन्तुष्ट रहने वाला और किसी आश्रय की अपेक्षा न रखने वाला पुरुष कर्म में भली-भाँति प्रवृत्त रहते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करता।
निराशीर् यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः।शारीरं केवलं कर्म कुर्वन् नाप्नोति किल्बिषम्।।4.21।।
nirāśīr yatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ|śārīraṃ kevalaṃ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam||4.21||
Expecting nothing, his mind and personality controlled, without greed, doing only bodily actions; though he acts, he remains untainted.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो आशारहित है, जिसने मन और शरीर को वश में कर लिया है तथा समस्त संग्रह का त्याग कर दिया है, वह केवल शरीर से कर्म करते हुए भी पाप को प्राप्त नहीं होता।
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः।समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते।।4.22।।
yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ|samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate||4.22||
Content with what comes to him without any effort of his own, rising above the pairs of opposites, free from envy, his mind balanced in both success and failure; though he acts, the consequences do not bind him.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जो बिना प्रयास के स्वयं प्राप्त वस्तु में सन्तुष्ट है, सुख-दुःख आदि द्वन्द्वों से अतीत है, ईर्ष्या से रहित है तथा सिद्धि और असिद्धि में समान रहता है, वह कर्म करते हुए भी नहीं बँधता।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते।।4.23।।
gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ|yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate||4.23||
For him who is without attachment, free, his mind centred in wisdom, his actions, done as a sacrifice, leave no trace behind.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसकी आसक्ति नष्ट हो चुकी है, जो मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है तथा जो यज्ञभाव से कर्म करता है, उसका सम्पूर्ण कर्म विलीन हो जाता है।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर् ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4.24।।
brahmārpaṇaṃ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam|brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā||4.24||
For him, the sacrifice is the Spirit; the Spirit and the offering are one; it is the Spirit that is sacrificed in its own fire, and the man, even in action, is united with God, since his mind never ceases to be fixed on Him while performing the act.
Commentary
हिन्दी अर्थ
जिसके लिए अर्पण भी ब्रह्म है, हवि भी ब्रह्म है और ब्रह्मरूप अग्नि में ब्रह्म के द्वारा ही जो आहुति दी जाती है, ऐसा ब्रह्मकर्म में समाधिस्थ पुरुष ब्रह्म को ही प्राप्त होता है।
दैवम् एवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते।ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति।।4.25।।
daivam evāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate|brahmāgnāvapare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati||4.25||
Some sages sacrifice to the powers, while others offer themselves on the altar of the eternal.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कुछ योगीजन देवताओं के पूजनरूप यज्ञ का भली-भाँति अनुष्ठान करते हैं, तो कुछ अन्य ब्रह्मरूप अग्नि में यज्ञ के द्वारा ही यज्ञ की आहुति देते हैं।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति।शब्दादीन् विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति।।4.26।।
śrotrādīnīndriyāṇyanye saṃyamāgniṣu juhvati|śabdādīn viṣayānanya indriyāgniṣu juhvati||4.26||
Some sacrifice their physical senses in the fire of self-control; others offer up their contact with external objects in the sacrificial fire of their senses.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कुछ साधक श्रोत्र आदि इन्द्रियों को संयमरूपी अग्नियों में हवन करते हैं, तो कुछ अन्य शब्द आदि विषयों को इन्द्रियरूपी अग्नियों में हवन करते हैं।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे।आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते।।4.27।।
sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare|ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite||4.27||
Others again sacrifice their activities and vitality in the spiritual fire of self-abnegation, kindled by wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
तथा कुछ अन्य साधक समस्त इन्द्रियों की क्रियाओं और प्राणों की क्रियाओं को ज्ञान से प्रकाशित आत्मसंयमयोगरूपी अग्नि में हवन कर देते हैं।
द्रव्ययज्ञास् तपोयज्ञा योगयज्ञास् तथापरे।स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश् च यतयः संशितव्रताः।।4.28।।
dravyayajñās tapoyajñā yogayajñās tathāpare|svādhyāyajñānayajñāś ca yatayaḥ saṃśitavratāḥ||4.28||
Others offer as their sacrifice wealth, austerities, and meditation. Monks, wedded to their vows, renounce their scriptural learning and even their spiritual powers.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कोई द्रव्ययज्ञ करते हैं, कोई तपयज्ञ, कोई योगयज्ञ तथा कठोर व्रत धारण करने वाले कुछ यतिजन स्वाध्याय और ज्ञानरूप यज्ञ करते हैं।
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे।प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः।।4.29।।
apāne juhvati prāṇa prāṇe'pānaṃ tathā'pare|prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ||4.29||
There are some who practise controlling the vital energy and governing the subtle forces of prana and apana, thereby sacrificing their prana to apana, or their apana to prana.
Commentary
हिन्दी अर्थ
प्राणायाम में तत्पर कुछ साधक प्राण और अपान की गति को रोककर अपान में प्राण की और प्राण में अपान की आहुति देते हैं।
अपरे नियताहाराः प्राणान् प्राणेषु जुह्वति।सर्वे ऽप्य् एते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः।।4.30।।
apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvati|sarve 'py ete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ||4.30||
Others, controlling their diet, sacrifice their worldly life to the spiritual fire. All understand the principle of sacrifice, and by it their sins are washed away.
Commentary
हिन्दी अर्थ
कुछ अन्य आहार को नियमित करके प्राणों को प्राणों में ही हवन करते हैं; ये सभी यज्ञ के ज्ञाता हैं और यज्ञ के द्वारा अपने पापों को नष्ट कर देते हैं।
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्।नायं लोको ऽस्त्ययज्ञस्य कुतो ऽन्यः कुरुसत्तम।।4.31।।
yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam|nāyaṃ loko 'styayajñasya kuto 'nyaḥ kurusattama||4.31||
Tasting the nectar of immortality, as the reward of sacrifice, they reach the Eternal. This world is not for those who refuse to sacrifice; nor is the other world.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे कुरुश्रेष्ठ (अर्जुन)! यज्ञ से शेष बचे अमृत का भोग करने वाले सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं; जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए यह लोक भी नहीं, तो फिर परलोक कैसे?
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे।कर्मजान् विद्धि तान् सर्वान् एवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे।।4.32।।
evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe|karmajān viddhi tān sarvān evaṃ jñātvā vimokṣyase||4.32||
In this way, other sacrifices may also be undertaken for the sake of the Spirit. Know that they all depend on action. Knowing this, you will be free.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में अर्थात् वेदवाणी में विस्तार से कहे गए हैं; इन सबको तू कर्म से उत्पन्न जान, यह जानकर तू मुक्त हो जाएगा।
श्रेयान् द्रव्यमयाद् यज्ञाज् ज्ञानयज्ञः परन्तप।सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।।4.33।।
śreyān dravyamayād yajñāj jñānayajñaḥ parantapa|sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate||4.33||
The sacrifice of wisdom is superior to any material sacrifice, for, O Arjuna, the pinnacle of action is always realization.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे परन्तप! द्रव्यमय यज्ञ की अपेक्षा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ है; हे पार्थ! सम्पूर्ण कर्म अन्ततः ज्ञान में ही समाप्त हो जाते हैं।
तद् विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस् तत्त्वदर्शिनः।।4.34।।
tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā|upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninas tattvadarśinaḥ||4.34||
This you shall learn by prostrating yourself at the master’s feet, questioning them, and serving them. The wise who have realized the truth will teach you wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
उस ज्ञान को तू तत्त्वदर्शी ज्ञानियों के पास जाकर साष्टांग प्रणाम, विनम्र प्रश्न और सेवा के द्वारा प्राप्त कर; वे तुझे उस ज्ञान का उपदेश देंगे।
यज् ज्ञात्वा न पुनर् मोहम् एवं यास्यसि पाण्डव।येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि।।4.35।।
yaj jñātvā na punar moham evaṃ yāsyasi pāṇḍava|yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi||4.35||
Having known That, you shall never again be confounded; and, O Arjuna, by the power of that wisdom, you shall see all these people as if they were your own Self, and therefore as Me.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे पाण्डव (अर्जुन)! जिसे जानकर तू पुनः इस प्रकार मोह को प्राप्त नहीं होगा तथा जिस ज्ञान के द्वारा तू सम्पूर्ण प्राणियों को पहले अपने भीतर और फिर मुझमें देखेगा।
अपि चेद् असि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः।सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि।।4.36।।
api ced asi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ|sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi||4.36||
Even if you are the greatest of sinners, you will cross over all sin by the ferryboat of wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
यदि तू सब पापियों से भी बढ़कर महापापी हो, तो भी ज्ञानरूपी नौका के द्वारा सम्पूर्ण पापसमुद्र को भली-भाँति पार कर जाएगा।
यथैधांसि समिद्धो ऽग्निर् भस्मसात् कुरुते ऽर्जुन।ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात् कुरुते तथा।।4.37।।
yathaidhāṃsi samiddho 'gnir bhasmasāt kurute 'rjuna|jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasāt kurute tathā||4.37||
As the kindled fire consumes the fuel, so, O Arjuna, the embers of action are burnt to ashes in the flame of wisdom.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को जलाकर भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञानरूपी अग्नि समस्त कर्मों को भस्म कर देती है।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।4.38।।
na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate|tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati||4.38||
There is nothing in the world so purifying as wisdom; and he who is a perfect saint finds that at last within himself.
Commentary
हिन्दी अर्थ
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला निश्चय ही कुछ भी नहीं है; योग में भली-भाँति सिद्ध हुआ पुरुष उस ज्ञान को समय पाकर स्वयं अपने भीतर ही प्राप्त कर लेता है।
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः।ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
śraddhāvā~llabhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ|jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntimacireṇādhigacchati||4.39||
He who is full of faith attains wisdom, and he who can control his senses, having attained that wisdom, will soon attain Supreme Peace.
Commentary
हिन्दी अर्थ
श्रद्धावान्, साधनपरायण तथा इन्द्रियों को वश में रखने वाला पुरुष ज्ञान को प्राप्त करता है; और ज्ञान को पाकर वह शीघ्र ही परम शान्ति को प्राप्त हो जाता है।
अज्ञश् चाश्रद्दधानश् च संशयात्मा विनश्यति।नायं लोको ऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
ajñaś cāśraddadhānaś ca saṃśayātmā vinaśyati|nāyaṃ loko 'sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ||4.40||
But the ignorant man, and he who has no faith, and the sceptic are lost. Neither in this world nor elsewhere is there any happiness in store for him who always doubts.
Commentary
हिन्दी अर्थ
अज्ञानी, श्रद्धारहित तथा संशययुक्त मनुष्य नष्ट हो जाता है; संशयग्रस्त पुरुष के लिए न यह लोक है, न परलोक और न ही कहीं सुख है।
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
yogasaṃnyastakarmāṇaṃ jñānasaṃchinnasaṃśayam|ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya||4.41||
But the one who has renounced their actions for meditation, who has cleaved their doubts in two by the sword of wisdom, and who remains always enthroned in their Self, is not bound by their actions.
Commentary
हिन्दी अर्थ
हे धनंजय (अर्जुन)! जिसने योग के द्वारा कर्मों को त्याग दिया है, ज्ञान के द्वारा अपने संशयों को छिन्न कर दिया है तथा जो आत्मस्वरूप में स्थित है, उसे कर्म नहीं बाँधते।
तस्माद् अज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः।छित्त्वैनं संशयं योगम् आतिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
tasmād ajñānasaṃbhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinā''tmanaḥ|chittvainaṃ saṃśayaṃ yogam ātiṣṭhottiṣṭha bhārata||4.42||
Therefore, cleave asunder with the sword of wisdom the doubts of the heart, which your own ignorance has engendered, and follow the path of wisdom and arise!
Commentary
हिन्दी अर्थ
अतः हे भारत (अर्जुन)! अपने हृदय में स्थित अज्ञान से उत्पन्न इस संशय को आत्मज्ञानरूपी तलवार से काटकर योग में स्थित हो जा और युद्ध के लिए खड़ा हो जा।
- Meaning
- Grammar
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले, इस अविनाशी योग को मैंने सूर्यदेव विवस्वान् को बताया था; विवस्वान् ने अपने पुत्र मनु को और मनु ने राजा इक्ष्वाकु को इसका उपदेश दिया।